 |
Legfrissebb hozzászólások (127911 - 127920)
 | |  | | | | |  | |  | | | cellux: inkább az ördög ügyvédje legyél, mint Thoth majma (az, aki a bölcs szavát meghamisítva/megmásítva zűrzavart kelt és a maga hasznát lesi).:D
|
| |  | |  |
| | | | | | | | | | | | törzsfejlődés :)
és milyen érzés visszaolvasni? van "kedves naplóm" jellege? hozza az újraolvasás az akkori érzeteket? |
| | | | |
| | | | | | | | | | | | | giggles: még én követtem el 96-ban a Fuckneten, azóta finomodtak a nézeteim :-) |
| | | | |
| | | | | | | | | | | | Az "optimális használat" mémjét kifejtenéd bövebben?
Nekem még szükséges a verbális táplálék is.
Kösz. |
| | | | |
| | | | | | | | | | | | vannak, de hősünk nem arról ismert...
van haverom, aki azért olvasta az amerikai pszichót, mert hogy milyen klassz véres meg aberrált dolgok vannak benne...
ajánlottam neki a törvényszéki orvostan könyvet (fogorvos haver próbált tanulni belőle, amikor még nem volt fognyűvő manó, de le kellett ragasztgatnia a képeket...), de az nem kellett---
ki érti... |
| | | | |
| | | | | | | | | | | | cellux:
"Ezt továbbgondolva számomra kiderült, hogy az anyagi és a szellemi valóság különválasztása végső soron hamis elképzeléseken alapul. Minden jelenség információt hordoz, a szellemi jelenségek (mint a gondolat vagy az érzelmek) csakúgy, mint az anyagi formák. Sőt, ha pontosak akarunk lenni, tulajdonképpen a "szellemi valóságot" is anyaginak kéne tekintenünk. Nincs a megnyilvánulástól független szellemi valóság, ami aztán tükröződik. Nincs dualitás. A világ maga a szellemi valóság."
ill. az anyagit is szelleminek
az anyag és a szellem komplementer?
Én logikus világképbe, a tudomány-vallásba születtem bele
és extázisba hozott kb. tíz éve egy könyv: Antonio D'Amasio:
Descartes tévedése. Megvilágította, hogyan egy e kettő: anyag-szellem, agy-elme, test-lélek. Ez segített engem kifelé a materializmusból.
|
| | | | |
| | | | | | | | | | | | Gen, nekem is nagyon tele van a hocipom, par napja egy forumon (http://forum.supergamez.hu/listazas.php3?azonosito=biga01&id=1051345012 #21) eleg kemenyen beszoltam, pont azert, mert mar nagyon unom a sok analfabetat, aki nem kepes elolvasni, amit leirunk; ezzel reszben sikerult levezetnem a feszultseget, es egy darabig ujra kepes vagyok papagajkent ismetelni az oly sokszor elhangzott "intelmeket", de az en turelmem is veges, elobb-utobb (inkabb elobb) felhagyok a szelmalomharcal.
Erdekes, hogy mennyire "egy srofra jar az agyunk"... :)
maaf, aki nem rendelkezik pszoihedelikus hatasokkal
|
| | | | |
| | | | | | | | | | | | Vannak benne egész békés részek is:
"A konyhában kiskanalak csilingeltek és vitatkoztak egymással."
(Amúgy szerintem ez nagyon jó.)
|
| | | | |
| | | | | | | | | | | | Na, most már jöhet a Magyar Nemzet újságírója site-nézőbe.
Még ilyet, elbutult drogosok gyülekezete... :-)
|
| | | | |
| | | | | | | | | | | | Siphersh: Amit írsz, az nagyon hasonlít azokhoz az érvekhez, amiket a new age hoz fel a tudomány ellenében, nevezetesen hogy a tudomány a megismerésben nem befelé, a világ alapja felé halad, hanem kifelé, és mivel kifelé a világ végtelen, így soha nem fog semmi véglegesre rájönni (és ezzel párhuzamosan el is hiszi, meg is szilárdítja azt a valóságot, amit felfedez).
Ezzel én végül is egyetértek. De van egy olyan érzésem, hogy a "visszafelé menéshez" nem szükséges feltétlenül abbahagyni a világi tevékenységet; ha a jelenség megértése elmélyül (és itt nem a lexikális tudás, a megfigyelések halmazának bővülésére gondolok, hanem az intuitív képességünk bekapcsolódására), akkor bármely világi jelenségen keresztül (bármilyen "távol" legyen is az a forrástól) el lehet érni a megszabadulást.
Te megkülönbözteted az esetlegest a nem esetlegestől. Énszerintem pedig minden esetleges. Ha én a világ jelenségein (esetlegességein) keresztül megértem Istent, akkor tényleg Istent értettem meg, ugyanis Isten sehol máshol nincs jelen, csakis az esetlegességekben. Az esetlegességeken kívül nincs másik Isten. Az Isten valamilyensége az esetlegességek valamilyensége, rendszere.
(Amúgy teljesen igazatok van, csak én az ördög ügyvédje vagyok.)
|
| | | | |
|
