 |
Legfrissebb hozzászólások (83461 - 83480)
 | |  | | | | |  | |  | | | | Lehet valaki pszichologus anélkül, hogy neurotikus lett volna elötte ? |
| |  | |  |
| | | | | | | | | | | | | Gén: most már látom, hogy erre a változásra utaltál az Aktuális topicban. Érdekes ötlet, bár elég nehéz lesz megmondani, hogy mi számít relevánsnak a pszichedélia szempontjából és mi nem, és ezt a döntést ez a változtatás sem segíti elő. |
| | | | |
| | | | | | | | | | | | igazad van! ez a legfontosabb, hogy az ember alapból jól érezze magát és akkor nem is vágyik másra, mint egy jó sétára a szép ôszi napsütében a városligetben, ahol beszippanthatja az avar illatát és máris minden rendben.
ezen vagyok hogy elérjem ezt az állapotot, de még nem látom az utat :( |
| | | | |
| | | | | | | | | | | | | Akkor először pszichedelikumok nélkül rendezgesd magad úgy,hogy a tükörben jót lássál. |
| | | | |
| | | | | | | | | | | | Politikát,összeesküvéselméleteket,nem a daath irányelveinek megfelelő bejegyzéseket MÁS FÓRUMRA!(nem más topicba)
|
| | | | |
| | | | | | | | | | | | Budafokon voltam edzest nezni es az az igazsag, h nem nagyon jott be, lehet, h nem volt jo passzban az edzo vagy nem tom, de mintha nem nagyon figyelt vna a tanitvanyokra, csak azokra figyelt, akik a ringben csinaltak, amit kellett, akik kivul voltak, azokra csak neha-neha ranezett. Meg amit meg hianyoltam, az a kezdo csoport, mert ezek a vegyes csoportok sztem nem annyira hatekonyak.
A masik meg, h az edzo oda se jott koszonni, amikor megjottunk, a konditerem pultosa mondta, h nyugodtan uljunk le es nezzuk meg az edzest. Igaz, h kestunk kb fel orat a kozlekedes miatt, de amikor megjottunk, az edzo epp a ring kotelet tamasztotta, ugyhogy lett vna ideje koszonni es bemutatkozni :) |
| | | | |
| | | | | | | | | | | | | Vagy most jött meg neki... |
| | | | |
| | | | | | | | | | | | | Ha racionálisan vizsgáljuk a körülöttünk lévő világot akkor nem vár ránk fényes jövő, de ez mára közhellyé vált. Szerintem a probléma legfőbb oka, hogy az ember(iség) elfelejtette hogy ő is csak a természet része, nem pedig felette áll, vagyis irányítája és folyamatosan változtatja azt. Ezzel nem akarom azt mondani, hogy menjünk vissza az erdőkbe és éljünk úgy, mint ahogy azt elődeink tették. Az emberiség ilyen szintű fejlődése lehet, hogy természetes, az evolúció része. Van egy általános felfogás, mely szerint az élőlények, melyek ivarosan szaporodnak, nem mások, mint egy optimális közeg az ivarsejtek fejlődése számára, vagyis a természet célja a fajfenntartás és szelekció. Ez szerintem igaz, de az ember esetében nem. Mégpedig azért, mert nekünk van egy, az összes többi élőlénynél fejlettebb agyunk (talán vannak kivételek, de ebbe most ne menjünk bele), ez felruház minket olyan tulajdonságokkal, melyek többé tesznek minket, mint egy közeget az ivarsejtjeink számára. És itt a baj, ezt az agyat használni is kell, ki kell aknázni a benne rejlő lehetőségeket, melyet meg is teszünk, csak éppen nem veszünk figyelembe olyan természeti "törvényeket", melyek minket is irányítanak, akár tetszik, akár nem. Amíg ez nem értjük meg, addig a jövőnkkel kapcsolatban csak rosszra számíthatunk. |
| | | | |
| | | | | | | | | | | | | Elma pontosan erre gondoltam. :) |
| | | | |
| | | | | | | | | | | | | fél kilenctől van a regisztráció |
| | | | |
| | | | | | | | | | | | hopax, igazad van, biztosan a belsôt tükrözi vissza a szer, de a tükörbe nézve sem látok sok jót, ezért nem nézegetem magam :) valószínûleg lehetne próbálkozni, de pl a hajnimag annak ellenére, hogy gyomron vág, mégis tiszta jim carrey. vidám dolgok történnek és a vége felé a depós szakaszban /lehet, hogy az is csak nekem van? :))/ egy-két arany igazságra rádöbben az ember
eladni semmiképpen nem fogom, csak kidobni lehet ha jól tudom |
| | | | |
| | | | | | | | | | | | Hát igen, erőszakra szüksége van az embereknek, ez valószínű, de tényleg eléggé ki lehet váltani virtuális erőszakkal, legalábbis nekem ez a sejtésem... A másik ami meg kell az embernek az a szex. Szex és erőszak. Valaki azt mondta, hogy a világirodalom nem is szól másról... :-) Lehet, hogy az erőszak kiváltható szexszel is, ezt elmagyarázhatná valaki hozzáértő... Valami tesztoszteron, vagy valami ilyesmi, nemtudom a pontos összefüggéseket. :-)
Szóval az emberben benne van ez a valami, a kérdés csak az, hogy mit csinálunk vele, konstruktívan, vagy destruktívan használjuk fel. Nyilván a jövőben a konstruktív felhasználásnak kell előtérbe kerülnie, ha nem, akkor úgyis game over...
|
| | | | |
| | | | | | | | | | | | | Offtopic jó ötlet, a világon mindenhol alkalmazzák, mondjuk szerintem az offtopic az a legtöbb helyen a "flame forum" eufemisztikus elnevezése... :-) De legalabbis szerintem elég lenne, ha a tényleg nagyon ida nem illő dolgok kerülnének bele. A filozofálás meg ilyenek maradnának a helyükön. Mondjuk azoknak van külön kategória is, gondolom a moderálás értelmes lesz... :-) |
| | | | |
| | | | | | | | | | | | 7. Meditáció a tudat természetén
Ó Kásjapa! A tökélyharcos a következõképpen vizsgálja meg a tudat természetét! Hol van ez az olykor beszűkült, olykor vágyakozó, máskor meg ellenséges tudat: a múltban, a jövőben, vagy a jelenben? Ami elmúlt, az már nincs sehol; ami eljön, az még nincs sehol; ami jelen van, az pedig sehol sem marad.
Ó Kásjapa! A tudat sem odabenn, sem odakinn, sem egyebütt nem található. A tudat formátlan, alaktalan, felismerhetetlen és megfoghatatlan. Magát a tudatot még a három idő és a tíz irány buddhái sem látták soha, nem látják soha, és nem is fogják látni soha. Annak a tudatnak a mozgását pedig, amit még a buddhák sem láttak soha, nem látnak soha, és nem is fognak látni soha, hogyan is lehetne megfigyelni? Ó, Kásjapa! Azon túl, hogy a fordított felfogásból tartamok fakadnak, semmiféle tudat nem található. Bár maga a tudat káprázatszerű, a valótlan képzelgés révén mégis rengeteg, különféle testet ölt.
Ó Kásjapa! A tudat olyan, mint a kósza szél, mely messzire száll és megfoghatatlan. Ó Kásjapa! A tudat olyan, mint a folyó, melyben minden vízcsepp egyszerre alakul és változik. Ó, Kásjapa! A tudat olyan, mint a tűz, mely különféle okokból és feltételekből származik.
Ó Kásjapa! A tökélyharcos a tudatot hiába keresi, sehol sem találja; ami pedig megtalálhatatlan, az megfigyelhetetlen. Ami megfigyelhetetlen, annak se múltja, se jövője, sem jelene nincsen; nem múlik el, nem jön el, és most sem létezik. Ami a három időn túl van, az nem létező vagy nemlétező; ami pedig nem létező vagy nemlétező, az sosem keletkezik. Ami sosem keletkezik, annak nincs lényege; aminek pedig nincs lényege, annak nincs létrejötte sem. Aminek nincs létrejötte, annak megszűnése sincs; aminek pedig nincs megszűnése, attól megszabadulni sem lehet. Amitől nem lehet megszabadulni, az nem jön sehonnan, nem tűnik sehová, nem vált életet és nem születik meg; ami pedig sehonnan sem jön, sehová sem tűnik, nem vált életet és nem születik meg, abban nincs semmiféle késztetés. Amiben nincs késztetés, az nem összetett; ami pedig nem összetett, az a kiváló emberek szülőhelye. |
| | | | |
| | | | | | | | | | | | f.k.
4. Fény és sötétség
Ó, Kásjapa, mint a két fapálcikával csiholt tűz, amely a pálcikákat elemészti, úgy emészti el a helyes szemléletből megszülető tudás a helyes szemléletet. Ha fényt gyújtunk, a sötétség eltűnik: nem megy sehová, mint ahogy nem is érkezett: nem távozik se fel, se le, sem keletre, sem nyugatra, se délre, sem északra, sem észak-, sem délkeletre, sem észak-, sem délnyugatra; mint ahogy se fentről. se lentről, se keletről, se nyugatról, se délről, sem északról, sem észak- sem délkeletről, sem észak-, sem délnyugatról nem érkezett.
...
5. A szamszára a megvilágosodás táptalaja
Egy példával élve, ó Kásjapa: lehetetlen, hogy a mag a levegőben kicsírázzon! Ugyanilyen lehetetlen az is, hogy a tökélyharcos oszlatva-sugárzó tartamokra szert tegyen, ha felismeréséhez ragaszkodik. Ó, Kásjapa! Ahogy a mag is csak akkor tud kicsírázni, ha termékeny földbe ültetik, az oszlatva-sugárzó tartamok is csak akkor tudnak kicsírázni, ha a tökélyharcos szenvek között él és világi dolgokkal foglalkozik.
...
6. A tanítások bölcsességből fakadó gyógyszerek
Ezután a Magasztos így szólt Mahákásjapához:
Ó, Kásjapa! A tökélyharcos mindig arra törekedjék, hogy az élõlények megsegítésére legyen! Művelje ezért az erényeket, ültessen üdvös gyökereket, az érdemeit pedig ossza szét az összes élőlény között! A megszerzett bölcsesség gyógyszerével lássa el a tíz irányban lakó lényeket, hogy különféle betegségeikből kigyógyuljanak!
Melyek hát a valódi bölcsességből származó gyógyszerek? A tisztátalanságon való szemlélődés a vágyakból, a jóságon való szemlélődés a haragból és gyűlöletből, a függő keletkezésen való szemlélődés pedig a tudatlanságból gyógyítja ki a lényeket. A tartamok ürességén való szemlélődés a téves nézetekből, a jeltelenségen való szemlélődés az emlékekből, az előítéletekbõl és a szétszórtságból; az akarhatatlanságon való szemlélődés pedig a szabadság utáni sóvárgásból gyógyítja ki őket.
A négy helyes nézeten való szemlélődés kigyógyítja őket a négy fordított szemléletből: a feltételekhez kötött jelenségek állandótlanságán való szemlélődés kigyógyítja őket ama betegségből, hogy a mulandó dolgoknak állandó létet tulajdonítanak. A feltételekhez kötött jelenségek által okozott szenvedéseken való szemlélődés kigyógyítja őket ama betegségből, hogy a szenvedést boldogságnak tekintik. A tartamok önálló létének hiányán való szemlélődés kigyógyítja őket ama betegségből, hogy az önvalótlannak önvalót tulajdonítanak. A nirvána békességén való szemlélődés pedig kigyógyítja őket ama betegségből, hogy a tisztátalanságot tisztának tekintik.
A négy éber jelenlét kigyógyítja őket a testükhöz, az érzéseikhez, a tudatállapotaikhoz és az indíttatásaikhoz való kötődésből; mert aki a valóságnak megfelelően szemléli a testet, az érzéseket, a tudatállapotokat és az indíttatásokat, azt a valódi énségbe vetett hit nem ejti rabul. A négy éber jelenlét arra való, hogy az élőlények figyelmét a testről, az érzésekről, a tudatállapotokról és az indíttatásoktól a nirvánára terelje.
...
Melyek hát, ó Kásjapa a tökélyharcos világfeletti bölcsességének gyógyszerei? Tudni azt, hogy minden tartam okok és feltételek összjátéka; bízni abban, hogy minden tartam éntelen, személytelen, lénytelen és élettelen; nem rettegni attól, hogy az ürességben a tartamok megsemmisülnek; és a tudat természetének megismerésére törekedni. |
| | | | |
|
